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요시무라 카즈에 (인터뷰, 2000년 12월 3일)
문예 별책【총특집】적군 (현재 절판)에서
일본 적군의 리더인 시게노부 씨가 체포된 후, 아랍 세계의 반응은 “전사 시게노부”라며 모든 신문과 언론에서 보도했습니다. 그 의미를 일본 측이 조금 더 깊이 생각해볼 필요가 있다고 생각합니다.
왜냐하면 그녀는 이스라엘의 침략 전쟁에 대한 아랍의 저항 전쟁에 참전했기 때문입니다. 비유가 좋지는 않지만, 진주만 공격에서 포로가 된 일본 해군의 잠수함 장교나 가미카제 특공대를 미국이 ‘테러리스트’로 체포했다면 일본인은 어떤 기분이 들겠습니까?
PFLP가 지휘했다고 여겨지는 로드 전투는, 수감 중인 마루오카 오사무 씨가 ‘공안경찰 뭐 별거야‘(신센샤)에서, 또 ‘일본 적군 20년의 궤적‘(이야기 특집)에서도 오카모토 코조 씨가 분명히 밝히고 있는데, 그들이 행한 전투는 공항의 경비병을 향해 공격을 개시한 것이었습니다. 이에 당황한 경비병이 반격했고, 그로 인해 공항 내에 있던 다수의 사람들이 사망한 것입니다.
그때 사망한 일본 적군의 두 사람 중 한 명인 야스다 야스유키 씨는 누군가가 던진 수류탄이 벽에 맞아 멀리 가지 않고 튕겨 돌아왔습니다. 그는 주변에 있던 사람들이 다치지 않도록 하기 위해 스스로 수류탄 위에 몸을 덮어 사망했습니다. 그 후 오쿠다이라 타케시 씨도 사람이 없는 곳에서 자폭했습니다. 그들이 공항에 있던 사람들에게 무차별 사격을 했다는 보도가 있지만, 그것은 전혀 사실이 아닙니다. 다만, 그들은 자신들이 벌인 전투로 인해 무관한 사람들이 연루된 것에 대해 사과했습니다. 그들의 그런 마음을 전해주었으면 합니다.
소위 ‘헤이그 사건’인데, 이 사건에서 탈환된 전 멤버인 Υ 씨가 ‘PFLP의 지시’라고 검찰 당국에 명확히 밝혔습니다. Υ 씨가 파리에서 체포되었을 때, 메모가 압수되었는데, 거기에 적힌 연락처의 인물이 몇 달 후 이스라엘에 의해 폭살당했습니다. 이 사람은 전쟁 중에 반나치 레지스탕스의 유럽 지도자였습니다. 당시 유럽은 중동 전쟁의 제2전선이었습니다. 하지만 각국은 모사드의 ‘테러’를 비난하지 않죠.
팔레스타인 문제에 대한 보도도 매우 허술하며, 단지 땅을 둘러싼 민족 간 다툼이나 종교 대립이라는 도식으로 신문이나 책에 쓰여 있습니다. 팔레스타인 문제는 유대인의 문제라고 해도 과언이 아닙니다. 유럽 세계가 만들어낸 모순을 구 식민지에 떠넘긴 것입니다.
그것은 미국 건국의 역사를 보면 자명합니다. 유럽에서 박해받은 사람들이 다른 대륙으로 건너가 원주민을 죽이고 땅을 빼앗는 구조의 연장입니다. 그러므로 단순히 종교 대립이 아닌, 종교 대립은 후에 조장된 것이 아닌가 싶습니다. 게다가 본래의 땅이라고 주장하며 유럽에서 이스라엘로 온 사람들은 코카서스나 중앙아시아에서 온 하자르인이라는, 팔레스타인 땅과는 전혀 무관한 사람들의 후손입니다.
우리는 그 반침략 저항 전쟁에 참전했습니다.
남부 레바논의 격전지에서는 양군의 야습이 빈번했습니다. 우리 동료가 습격대에 참가하고 돌아왔을 때, 남아 있던 전원이 살해된 일이 있었습니다. ‘혁명 지원’으로 온 어느 나라의 대학생이 망을 보고 있었지만 적에게 겁을 먹고 발포하지 않아, 잠자는 사이에 습격을 당한 것입니다.
베이루트 근교에서 팔랑기스트 민병대(카타에브) 저격수가 베이루트 가도로부터 시내로 들어가는 차량을 무차별적으로 총격해 수많은 시민이 살해되었습니다. 이에 우리 동료들이 깊은 밤에 저격 지점에 침투하여 폭탄을 설치했습니다. 다음 날 아침, 폭발음과 비명이 들린 것 같습니다. 그 이후로 카타에브는 저격 지점에 오지 않게 되었습니다. 일본 적군과 함께 이 작전에 참여한 아랍 군인들은 함께 싸운 것을 큰 자부심으로 여긴 것 같습니다.
일본인 기자들을 위해, 사이다 남쪽 교외의 방공 부대를 안내한 동료도 있었습니다. 그가 찍은 사진이 PFLP 기관지의 표지에 채택되었지만, 그 직후 이스라엘 군이 부대 위치를 알아내 맹렬한 공습을 퍼부어 그 방공 부대는 전멸했습니다. 이 같은 일이 있었기 때문에 우리는 어디서 무엇을 하고 있는지를 모호하게 할 수밖에 없었습니다.
우리 동료 중에는 첫 발의 총알 구멍에 남은 모든 탄환을 맞출 수 있는 명사수와 대전차 로켓포의 명수가 있었습니다. 그들은 팔레스타인 군의 군사 교관이기도 했습니다. 지금은 그 훈련생들이 팔레스타인 정부의 중견이 되어 있습니다. PLO를 ‘테러리스트’라고 부르던 이스라엘은 그 PLO와 협상 테이블에 앉아 있습니다.
흔히들 일본적군과 연합적군을 혼동해서 리다의 장면과 숙청이라는 그림이 겹쳐진다는 말을 많이 합니다. 출신 모체는 같지만, 그 일부는 북한으로 넘어가고, 일부는 팔레스타인으로 넘어가고, 남은 군의 본체가 혁명 좌파와 합세하여 동지 숙청이라는 사태에 이르게 되는 거죠. 따라서 일본적군이 연합적군과 같은 단체라고 말하는 것은 잘못된 것입니다.
다만 일본 신좌파에서 태어난 사람들이기 때문에 ‘강력한 개인을 준비하라’는 구호에서 볼 수 있듯이 자신을 단련하는 것이 ‘혁명적’이라는 생각이 몸에 배어 있었습니다. 그런 의미에서 비슷한 문제를 가지고 있었다고 생각합니다.
어떻게 극복할 수 있었는지 말씀드리자면, 공산주의자 동맹 적군파가 가지고 있던 세계 동시 혁명 등의 이론이 현지에서 해체되었기 때문입니다. 북으로 간 사람들은 북쪽에서 해체되고, 팔레스타인으로 간 사람들은 팔레스타인의 전장에서, 아랍 문화와 그곳에 모여든 유럽 및 전 세계의 혁명 조직 사람들과의 교류 속에서 해체되었습니다. 그것도 매우 빠르게 해체되었습니다.
그 안에서 배운 것이 우리가 쓴 글에 나타나 있지만, 그것이 이해하기 어렵다고 할까요, 상당히 이해되지 않는 부분이 있다고 생각합니다. 그 중 하나는 사용된 단어가 일본과 약간 의미가 다르게 해석되고 있는 것이 아닌가 하는 점입니다.
예를 들어 ‘인민’이라는 단어 하나만 봐도, 일본에서 인민이라고 하면 무계급적이라는 비판을 받습니다. 이는 혁명의 본체론이라는 것이 있어서, 노동자 계급, 특히 주요 산업의 프롤레타리아트 외에는 소부르주아와 손을 잡는다든지, 부르주아는 적이라든지 하는 도식적인 계급 투쟁론이 있습니다. 이에 반해 우리는 동지를 선택하는 것이 아니라, 동지를 어떻게 늘릴 것인가를 문제로 삼았습니다. 우리가 말하는 인민이라는 단어는 일본어로 번역하면 ‘민중’이라는 의미가 아닐까 생각합니다.
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자기비판과 총괄이라는 단어도 연합 적군과 마찬가지로 신좌파가 사용하는 단어입니다. 그러나 유럽이나 미국에 가 보신 분들은 잘 아시겠지만, 자신이 잘못해도 먼저 다른 사람의 탓을 하고, 실패를 인정하고 대책을 세우지 않아 같은 일이 반복됩니다. 그런 환경 속에서 먼저 자기 쪽의 원인을 인정하자는 것입니다. 그런 것이 바로 자기비판입니다.
총괄도 마찬가지입니다. 이스라엘과의 전투에서 패배하는 장면을 보고, 그 실패의 원인이 어디에 있는지 탐구해보자는 것입니다. 그리고 방법을 공방 속에서 바꿔보자는 것입니다. 이를 위해 ‘저들이 잘못했다’거나 ‘나는 열심히 했다’는 주관이 아닌, 객관적으로 우리가 전투에서 패배한 사실을 바라보자는 것입니다. 그런 문제 제기가 이루어졌다고 생각합니다.
그것은 심각한 충격을 받은 연합 적군의 패배 원인이 된 ‘총괄’과는 정반대였다고 생각합니다. 우리는 연합 적군과는 다른 총괄 방식을 만들어 왔다고 생각합니다. 게다가 연합 적군 후의 재건된 적군파도 ‘자기비판-단결’이라는 말을 사용하면서 ‘총괄’을 둘러싸고 분열하게 되었습니다. 이렇다면 총괄은 무엇을 위한 것인가 하는 근본적인 의문이 있었습니다.
그 뼈아픈 마음에서 우리 자신의 총괄 방식을 일본에 전한 것입니다. 그것이 『대지에 귀를 대면 일본의 소리가 난다』(아키쇼보)라는 책에서 총괄의 다섯 가지 공식으로 소개되어 있습니다. 이는 ‘왜 일이 잘 안 되는가’에 대해 모두가 토론하여 필요한 항목을 다섯 가지로 압축한 것입니다. 우리 스스로가 현장에서 생각하고 만들어낸 것입니다.
정말로 처음부터 만들어 갔다는 측면이 강합니다. 예를 들어, 강령은 기존 좌파, 최소한 일본의 신좌파는 러시아 공산당(볼셰비키)의 강령이나 규약을 기반으로 약간 수정하여 만들곤 했습니다. 이에 반해, 우리는 우리가 실제로 해왔던 것, 실제로 실수했던 일에 대한 대책 등 구체적인 내용으로 그것을 만들어 왔습니다. 그래서 세계 인식에 대해서도 얼마든지 논쟁은 하지만, 인식이 조금 다르다고 해서 바로 분열하자는 생각은 하지 않습니다.
현실 세계에서는 미국의 단일 지배가 확장되고 있으며, 글로벌리즘에 의해 각국 민중의 생활이 점점 압박받고 있습니다. 이제 민중 측의 반격도 시작되고 있는 것이 아닌가 하는 시대 인식을 하고 있습니다. 이는 세부적인 위치 설정이나 일본의 구 신좌파가 하고 있는 노선 논쟁과는 상당히 다릅니다.
우리는 세계 각국을 돌아다니며, 그때 마르크스의 책을 공부하고 배우면서 왜 이렇게 변질되었는가 하는 실감에서 비롯된 의문을 가졌습니다. 이는 단순히 머리만 큰 비판이 아닌, 다른 인상을 주었을 것입니다. 기존 ‘사회주의국’의 왜곡은 제도나 정책의 문제만이 아니라, 근본적인 문화가 오히려 이데올로기를 물들게 하는 것이 아닌가 하는 인식을 하고 있습니다.
아다치 마사오 씨로 상징되는 영화 예술 그룹도 일본 적군에 합류했는데, 그 경향은 ‘다다이즘’이었습니다. ‘창조를 위한 파괴’라고 할까요, 우리는 사회주의 리얼리즘과는 전혀 다른 문화를 가지고 있었습니다. 거기에 현지의 라틴적이고 밝고 즐겁고 자유로운 문화가 더해졌습니다. 게다가 전쟁터의 현실은 평범한 생활자들이 PLO와 같은 조직에 들어와 일하며 급여를 받아 가족을 부양하는 것입니다. 전장의 병사들도 생활자입니다. 그런 문화들이 혼합되어 있는 것이 아닌가 싶습니다.
환송회나 생일 파티, 그리고 로드 전투의 축하회 등 다양한 행사를 즐겼습니다. 휴가 때는 배급된 군용 통조림을 안주 삼아 가스등 불빛 아래서 아침까지 술자리를 가지기도 했습니다. 절약은 했지만, 금욕주의와는 인연을 끊었습니다. 그런 의미에서, ‘뿌리 없는 풀’이 세계 각지를 돌며 새로운 종으로 독자적으로 ‘꽃을 피웠다’고 자화자찬해 봅시다 (웃음).
우리가 원하는 사회주의는 미리 틀을 만들어 그것에 맞추는 것이 아니라, 본래의 모습은 자유와 민주주의가 아닐까 생각합니다. 그것이 아직 실현되지 않았습니다. 그것을 추구하는 과정 자체가 사회주의에 가까워지는 과정이 아닌가 하고 생각합니다. 우리는 사회주의 혁명과 개량주의 투쟁을 단순히 나누지 않습니다.
시게노부 씨는 현지 전투에서 승리해도 일본의 사회 변혁으로 이어지지 않으며, 자신들이 하고 있는 투쟁을 일본에 되돌리고 싶다는 생각이 매우 강했다고 생각합니다.
마약과 관련된 자금 세탁, 대학 교수와 학생 수십 명 살해 지시자, 의혹을 피해 해외로 도피해 일본으로 망명을 희망하는 페루의 독재자 후지모리를 숨겨준 소노 아야코는 떳떳한데, 아랍의 영웅을 도운 사람이 도주 방조죄로 체포되는 일본은 이상하지 않습니까? 이로 인해 일본은 아랍과 페루의 민중을 적으로 돌리게 된 것입니다.
이런 일본을 바꾸기 위해 시게노부 씨는 싸워왔겠죠. 우리는 전쟁터에서는 총을 들었지만, 일본에서는 정치적 주장을 통해 싸워나가고자 합니다.
吉村和江・요시무라 카즈에 (담, 2000년 12월 3일)
주:제목은 소우카 코스케가 붙인 것입니다. 이것은 기계 번역에 의한 임시 번역입니다.