「おいコラ！在日！」と言われた時

ぼくと様、桜さま

在日などは、在日という属性が差別されています。
したがって、属性でなく個人をみれば、差別する理由がなくなります。
それ対して、障害者などは、個人の持つ特徴や状態を差別されているわけです。
ですから、個人を見ても、差別する理由は残ってしまいます。
大雑把に言えば、在日などは集団が差別されており、障害者などは個人が差別されています。
って説明ではだめでしょうか？

何度も失礼します。
桜様
桜様がおっしゃられていることは、大筋あっていると思います。
しかし、それがすべてではないのです。

今度は、部落の元になった穢多を例にしてみます。
この穢多と呼ばれる人たちが差別された理由は、仏教の思想が原因らしいのです。
仏教は殺生を嫌うため、牛や馬の死体を処理したりするのを「穢れ多い」ことと考えていたようです。
そして、仏教が伝来した奈良時代には穢多という属性が形成されていたようです。
つまり、仏教倫理をもとに殺生を穢れとして嫌悪し、やがてその嫌悪を人にまで向け、そして穢多という属性を作り出したのです。
戦国時代に入ると、色々な理由からこの属性への嫌悪が薄まっていったようなのです。
理由は、動物の皮革が重宝されたことと、仏教徒自身が殺生（一向一揆）をしていたからではないかと。
しかし、江戸時代前後に再び属性が強固に形成されます。
その時に、仏教倫理が使われたようなのです。

このように、差別が行われるにはかならず理由があります。
この理由が残っている限り、差別や属性をなくしても、また形成されてしまうでしょう。
穢多に関しては、江戸時代後期から明治時代に神仏分離がが行われて仏教倫理が普遍のものではなくなったたことと、身分制度が廃止されたため、差別する理由そのものはなくなりました。
しかし、属性と差別だけはその後も残り続けてきました。
ですから、草加さんの言われる個人をみることによって、属性と差別がなくなり、差別される理由がないため再び形成されることはありません。

しかし、現在でも差別される理由がのこっている問題、穢多でいうところの仏教倫理が残っている場合、属性を取り払ったとしても「牛や馬の死体を処理したりするのを「穢れ多い」ことと」として嫌悪することはなくなりません。
当時、殺生を穢れと嫌悪することは仏教倫理にかなったことで、私達が人殺しを犯罪と見たり、差別を悪と考えることと変わらなかったのかもしれません。

＞不自由な目や肢体といった、障害を抱えた方の個別の様態から触発されてそのような行為をするのでしょうか。
差別とは、自分と他者との違いを受け入れればおきません。
逆に受け入れなければ、どんなものでも差別とされます。
差別の原因は、属性ではなく差なのです。
＞まずそのような存在であることをもって、色眼鏡で見られる
ことを否定しているのではありません。
この属性がなぜ差別されるか、その理由が残る限り差別はなくならないのではと思います。

＞（※「憎悪」と「嫌悪」は同様のものだと思いますが・・介護者が障害者に抱く憎悪の例の場合、究極的には障害そのものよりも、そのような状況に陥ることによって感じる「人生の不平等さ」や「ままならなさ」のようなものに気持ちが向かうのではないでしょうか。私も、自分がそのような形で愛する人を憎んでしまいかねない状況になってしまったら・・と想像すると怖いです。）
いえ、この２つは性質の違うものです。私の表現の仕方が悪かったぽいですね・・・(´・ω・｀)
嫌悪は、桜様が考えておられることと同じです。
障害を嫌い、自分が障害を持つことを嫌う、つまり、障害を拒否しているとお考えください。
憎悪としたものは、障害や障害者を理解し、受け入れた人が抱く可能性があるものです。
そして、障害の問題の中でもっとも難しい問題なのです。
そのため、ご理解いただけますようお願いします。

私は障害と言っていますが、これは子育てからアルツハイマーなども含まれます。
人はいろんな人に負担をかけてますよね。そして支えあってます。
しかし、保護者や介護者に負担が集中しており、その人たちへの支えが不十分なのが現状なのです。
子育てを例にするとわかりやすいかもしれませんね。
昔は地域で、もしくは家族で育てていたと聞きます。
現在では、その負担が母親１人にかかる場合もあるようです。
育児という労働的な負担に加え、育児費という経済的負担があります。そのため、
＞障害がもたらす負担に耐え切れなくなって、その不満を障害者へぶつけてしまう
ということがおきてしまうのです。

Suzu様
こんばんは。いつも丁寧なレスをいただき、ありがとうございます。穢多の件は勉強になりました。

＞差別が行われるにはかならず理由があります。
＞この理由が残っている限り、差別や属性をなくしても、また形成されてしまうでしょう。
そうですね。私たちはその差別を乗り越えなければならないのですが、貴方のおっしゃるとおりだと思います。

＞属性を取り払ったとしても「牛や馬の死体を処理したりするのを「穢れ多い」ことと」として嫌悪することはなくなりません。
自分を振り返りますと、例えば食品売場で畜肉を見ても、屠殺のことは考えません。いや、考えたくないのかもしれません。正直申せば、私は屠殺の現場は見たくないのです。理由は目的がどうあれ生物の殺傷行為を見たくないから。それにしても実際、こう書くと命あるもののリスペクトすら欠けるような傲慢さで恥ずかしいですね。恩恵を存分に浴しておきながら、思い上がりも甚だしい。不快になられましたら、ご容赦ください。
「現実に存在するのだが見たくないこと」あるいは｢自分なりに受けとめて考えるのを先送りしたいこと｣のようなものが、そのような感情に関係してくるのかもしれませんが・・。なかなかうまく考えをまとめられません。申し訳ありません。少なくとも「自分は嫌だから」という理由では、自分も差別者の一員です。その意味では、やはり差別者と看做した人を単にレッテル貼りして排除するのではなく、「嫌う原因が不当であること」または逆に「嫌う感情を抱いてしまう根拠」を互いに冷静さを保持しつつ話し合う姿勢が大切なのだと思います。

障害者における嫌悪と憎悪の件は理解したように思います。私の解釈が性急すぎました。
障害そのものを忌避する感情を「嫌悪」、障害者を受容した人が、その状況に起因する負担などから抱きかねない感情を「憎悪」ということですよね。そういえば私の意見では前者の「障害そのものを忌避する感情」のことには触れていませんでした。
さしずめ、優越感以外の理由で障害者を揶揄する人は前者かもしれませんね。障害そのものも嫌だし、障害者と関わることで、自分が彼らと同じ世界の人間に分類されることを怖れる狭量な感情がそれに当たるのではないかと思いました。
いっぽう後者は、社会政策によって乗り越えられるものが多いのではないかと思います。たとえば介護問題は社会保障のことですね。これは福祉政策の問題や、少子・高齢化の問題がありますが、つまるところ国にカネがない（もともと社会保障はカネが掛かるものですが、一番の原因は経済政策と保険／年金事業の失敗だと思います）ため、福祉に割く予算が減ってきていることが問題です。
育児問題は、核家族化や個人の多様性といった面もありますが、やはり社会的インフラ整備や、育児・教育にかける予算が減少の一途を辿り、（国際比較で額面だけは高いですが）消費者物価に比して高いとはいえない賃金で、性別を問わず長時間労働をしなければならない状況に問題があると思います。結局、それらのツケは私たち末端の一般人、とりわけ保護者や介護者への負担集中として表れてしまうのですね。ハンデのある人を皆で支えあう。そういう人間としては当たり前のことが（そして古来日本の美徳であった、人への眼差しが）社会的にも維持できなくなっているのでしょうか。

＞障害がもたらす負担に耐え切れなくなって、その不満を障害者へぶつけてしまう
という痛ましい事件は、そんな過酷な現状が、家族や福祉施設の従業員（医療／福祉施設の従業員は馬車馬のように働かざるを得ず、良心的に経営すればするほど赤字になっていくのが現状です）に歪んだ形で現れる現象ではないかと思います。差別問題から発展してきましたが、

＞保護者や介護者に負担が集中しており、その人たちへの支えが不十分なのが現状なのです。
という貴方の思いに大いに共感しますし、とても大事な視点だと思います。

　はじめまして。
　私は差別者です。
　まず、このサイトに辿り着いた経緯から説明いたします。
　先日、私のblogにトラックバックを送って来た方がいらっしゃいます。それで送って来た方のblogを見たのですが、正直言って、「別世界に住む不思議なケダモノ」のように思えたのです。
　中国や韓国のことを盛んに非難されていました。中国というのはインターネットのトラフィック数が日本より多い国です。韓国というのはインターネットの普及率が日本より高い国です。そういう国の人たちが何を考えているかくらいは、ネットを使えば簡単にわかるわけです。
　日本にもネットウヨというのがいるわけですから、かの国にも同じような層がいても不思議ではないのですし、それぞれの国で行われている「国民の反応」というショーをテレビで流している。だととしても、こういうところが、ある程度の情報と判断力を持った韓国人の意見だろうと私は思っています。
http://japanese.joins.com/html/2005/0318/20050318201802100.html
　それは、ともかく、私自身は、政治的な問題にあまり興味がありません。歌舞伎や文楽が好きで、日本の文化的伝統というものに興味を持っています。国内の文化的多様性を認識し、国外の諸地域の文化と相対化して見るくらいの判断力はあるつもりです。
　伝統文化に興味のない人は、それはそれで趣味の違いですからいいんですが、伝統について考えている私にとって、日本の近代における文化的伝統の歪曲を無視したり、判断停止のために伝統ということを使っている人というのは、嫌悪感を感じてしまうわけです。
　簡単に得られる情報を得ようともせずに、テレビのショーに踊らされてる人、自分に情報のない分野について語る人、私はこういう人を軽蔑してしまいます。
　おそらく、自分自身もそのような傾向があるからだと思います。でも、この人よりはマシだからと、軽蔑することで安心したいのだと思います。日本の中世以前の差別の理由が職業によるものだったのに対し、近世の差別の理由はこのようなまだましという安心感を農民に持たせるためのものだったと聞いたことがありますが、詳しくは存じません。
　と、私も、自分に情報のない分野について語っていますが、断定を避けている。まだ、ましだと思いたいからです。つまり、自分は違うと思いたい、ということで差別意識が現れてくるのです。
　意見が違うから嫌悪するということはしないように心がけていますが、トラックバックを送って来た人に対し、理解力についての偏見、つまり差別意識が生じてしまいました。そうなると、きちんと礼儀をわきまえた人で、本人も意見の違う人とコミュニケーションを取ることを望んでらっしゃるようなのですが、理解しあう努力もしようという気がなくなりました。
　ひょっとしたら、俺より「下」がいるとせっかく安心してるのに、コミュニケーションを取って、その知性を認めざるを得ない人だったら、自分の相対的位置が下がるようで、嫌なのかも知れません。それで、宣伝用トラックバックかうっとうしい、で終わりです。
　さて、その方のサイトを見ると、草加さんもその方からトラックバックを送られたようです。でも、ちゃんとトラックバックを行った意図を聞こうとなされていましたし、相手にわかるようなアドバイスもされている。
　それで、興味を持ってこちらに来たわけです。
　さて、本題なのですが、やはり差別というのは、まだましだと思いたい、安心感を得たいからじゃないのかなと思います。
　在日朝鮮人は就職差別があるために、手に職を付けようとする傾向が高いわけです。その結果、私の知人の在日の方というのは少数なのですが、ほとんどが医師なのです。ですから、私にとってリアリティのある在日朝鮮人のほとんどは医師であり、病気になった時の安心感は与えてくれても、自分の劣等感を癒す安心感には役だってはくれません。ですから「おいコラ在日」と言われても、私は、言った相手を差別するだけです。
　私は、差別意識を克服できるほど強くはないのです。でも、本人の意志によらない帰属集団による差別や、少数グループであることで差別するということは、情報量や理解力の乏しい人のすることだと考えており、そういう人は、私にとって差別の対象なのです。
　こういう考えが傲慢であり、差別の解消には役には立たないことも理解はしています。でも、私としては、まだ「ましな差別者」でいるのがせいいっぱいなのです。

今時間がないので一言だけ
憲法における「内心の自由」と「私人間適用」の問題で、差別も許されるみたいな話ですが、これはたとえば創価学会の八百屋さんがアルバイト店員を雇う時、「できれば同じ創価学会の学生さんを雇いたいなー」と思ったとしても、それを国家が「思想に基づく差別だ！」として介入することはできない。そういうことです。
一方で、いったん雇ってそれによって生計を立てている人を、思想が違うからという理由で解雇することはできません。これは国家の介入が許されています。
このへんは「常識」で判断できることではないでしょうか。へんに法令を粘土のようにこねくりまわして、「差別してもいいんだ」みたいな一般の常識や良心に反するような結論をだしても結果妥当性が確保されず、単なる屁理屈だと思います。

法律が専門ではないので違ってたらごめんなさい。

ぼくとさん
＞「憲法の規定は国と個人の間の関係を定めたものであり、私人間においての関係（契約等）を直接制限するものではない。」
というのは、
「憲法は個人を直接制限（裁く）ものではない。」
という意味かと思います。
差別で内定取り消された！っていう裁判は、通常は労働法違反で訴えていたと思います。
憲法違反で裁判を起こすケースは、国を相手取ったケースだったかと。
国は憲法に基づいて諸法律を作り、行政を行いますから。
つまり、憲法に拘束されるのは、実質的に国だけだったような。
というわけで、「憲法の趣旨に反しているけどおとがめはなしです。」って感じではないかと。

というわけで、草加さんの解説の通りだと思われます。
ただ、判断の根拠は常識ではなく法律です。
「公権力は個人の内心にまで介入しません。
しかし、雇用者が労働者の思想を理由に解雇すると言う差別的取扱いをした場合は、法律に基づいて処罰します。」

らーさんのところに書き込んでから、トラックバック観て、こちらに来ました。
私は活動家ではありません。しかし、実際に、なぜかは分からないが、在日に間違えられたり、フィリピン人に間違えられたり、「部落」のものと思われたりすることが、実にしょっちゅうあります（あ、そういえば、左翼の闘士にも間違えられます…こんなノンポリなオバハンを捕まえて…）。
なんでやねん…、と思いつつ、
「私は違う！」と心の中で思ってしまう自分自身に気づき、どっぷり落ち込んだ経験（２０代後半）もあります。
もちろん、今でも同じです。在日に間違われると何かと面倒なのですが、相変わらず間違えられることが多く、面倒くさいなあ、と思いつつ、仕方がないので、知らん顔して、素のままで居ることにしています。
私は在日（部落）ではない、ということ、それを口に出すことに対して、昔ほどの罪悪感はありません。だって、実際に違うのだから、本当に仕方ない。でも、あえて自分から、それを言うことはしません。「聴かれれば」答える、というスタンスに徹するようにしています。
でも、ほんと、この問題は根が深くて、難しくて、どうしようもありません。自分に出来ることは、自分自身にとって、それは「どうでもいいこと」であると証明すること。それを機会があれば、人にも話してみること、くらいでしょうかね～。

はじめまして、大連に駐在しているものです。
ここ大連は一般市民によるデモ申請は4,5度あったらしいもののすべて政府に拒否された模様です。
ところで、今朝聞いた話なのですが、
ここ2,3日前に北京の天安門広場にて
フィリピン人家族が2人で記念撮影をしていたところ、彼らは日本人に間違えられ、
中国人にナイフで刺されたという情報が
回ってきました。
中国では精神異常者による犯行だと
報道され、まったく持って
ごく小規模なニュース扱いです。
何方かご存知の方いらっしゃるのでしたら
是非情報をお聞きしたいのですが・・・
★中国のサイトではこの辺は何かと規制があり
見れないようになっています。

初めまして。マニラ在住です。

＞毛並豊さま
フィリピンではすぐ報道されました。19日（火）午前９時から１０時の間、ツアー観光中のフィリピン人家族３人が天安門広場で中国人の男に刺され、５０代の男性とその娘が死亡、妻が重態（他の娘２人は無事）ということです。

フィリピン外務省の発表は、江蘇省出身２５歳Wang（王？）という男が逮捕されたとしていますが、問題は、容疑者が「ran amuk」（amuk状態になった）と説明していることです。アモック(amokまたはamuk）とは、突然、逆上・狂乱して無差別殺人に走ることで、マレー文化圏（マレーシア、フィリピン、インドネシア等）で用いられる概念です。

一部のマスメディアが、「殺された男性は日本人に似ている」「ナイフではなくSamurai sword(日本刀）が使われた」という「関係者の話」を紹介し、日本人誤認説を報じたのですが、この部分はソースも不明ですし、噂の可能性もあります。（フィリピンでは確証のない噂が新聞記事になってしまうこともあるので。）

中国国家主席のフィリピン公式訪問（そして巨額の投資や低利融資の調印式）の直前の事件でもあり、フィリピン外務省は「日本人誤認説」を即座に否定しました。

中国政府に事実解明を求める、英字紙の社説（４月２４日付）のリンクを張っておきます。

反日抗議行動は中国政府の黙認を得たもので長期的には中国の地政学的な目的を利するものだ、よって（日本人に誤認されたのなら）この殺人は中国政府の政策の予期せぬ結果である、戦争の責任を全うしない日本は過去の汚点を負うが、中国が暴力を伴う抗議行動を組織するのは未来をくじくものだ、と締めくくっています。
http://news.inq7.net/opinion/index.php?index=3&story_id=34737&col=84&published_site=25