(개인정보를 배려하여 수정한 후, 제가 어떤 분에게 보낸 이메일 내용을 여기에 발췌합니다.)
○○님, 의견 주셔서 감사합니다.
하지만 “또 머리가 딱딱한 좌익이 우익을 비판하네”라고 생각하시는 것 같은데, 그런 고정관념적인 인식이야말로 더 닫힌 사고라고 느낍니다.
저는 우익이 카운터 시위 현장에 나오는 것, 그리고 그곳에서 사실상 협력이 성립되는 것 자체를 부정하거나 중단하라고 한 적이 없습니다. 오히려 우익이 파시스트 그룹 “재특회”와의 실력 대결의 문턱을 낮춘 점을 긍정적으로 평가해 왔습니다. 이를 바탕으로, 간단히 저의 의견을 말씀드리겠습니다.
우익의 ‘자칭 카운터 행동’과의 차이점
최근 “카운터 행동”이나 “직접 행동”이라는 단어가 독자적으로 사용되고 있습니다. 심지어 재특회 같은 사람들이까지 이 말을 사용하는 상황(!)이며, 그들은 “카운터 행동”이라는 말만 붙이면 무슨 일이든 허용되는 듯이 생각하는 것 같습니다. 2009년, 와라비시에서 재특회가 외국인 소녀를 괴롭힌 사건(자칭 “데모”)에 대한 항의 행동이나, 교토에서의 혐오 선동 시위에 맞선 반대 시위에서 좌파 중심으로 만들어진 카운터 행동과는 거리가 먼 사용 방식입니다.
솔직히 말해서, 우익의 카운터 행동은 “정의로운 우리가 악을 벌하는 것이므로 괜찮다”라는 수준의 내용밖에 느껴지지 않습니다. 하지만 본래 “타인의 정치적 표현을 방해하는 행위 전반”은 사상 표현의 자유라는 관점에서 “용납될 수 없는 행위”라고 생각합니다. 이는 바로 앞서 경제산업성 앞 텐트촌 공격에서도 볼 수 있듯이, 역사적으로 우익이 해온 일(소위 “천벌”) 그 자체입니다. 그런 그들의 자칭 “카운터(천벌)”와 우리의 카운터 행동은 무관하며, 무관해야만 한다고 강하게 믿습니다.
“재특회”와 같은 가두 우익은 “행동하는 보수”라는 간판을 내걸고 있지만, 하는 일은 예전과 변함없습니다. “진정한 보수”라면 할 수 없는 민간의 언론 탄압을 공안 경찰의 하수인이 되어 수행하는 “행동하는 보수”가 아니라 “제대로 된 보수가 아닌 집단”인 것은 변함이 없습니다. 이런 역사를 전혀 알지 못하고, 대중 운동에 대한 역사적 학습 기회가 없는 젊은이를 상대로 단지 우익의 전통적인 기법에 불과한 낡은 방식을 “새로운 운동”이라며 인터넷으로 속여 우익 운동에 끌어들이는 행태는 너무나 무책임하다고 생각합니다.
어쨌든, 우리의 카운터 행동은 먼저 우익 파시스트들의 이러한 오래된 언론 탄압, 차별 억압, 소수자(마이너리티)의 자기 표현 및 존재 부정, 국가 통합을 강요하는 폭력적인 차별적 “행동”이 선행되었기 때문에, 이에 대응하는 민중(시민) 측의 양심적인 저항으로서 존재한다고 생각합니다. 고통받고 짓밟히는 사람들을 향한 연민이 전제이며, 특정 이데올로기가 전제되는 것은 아닙니다. 우익의 “천벌”식 발상과는 전혀 다릅니다. 다시 말해, 재특회 같은 우익의 카운터는 “잘못된 사람들에 대한 증오”가 동력이 되고, 좌파의 카운터는 “짓밟힌 사람들에 대한 연민”이 동력이 됩니다(본래는).
“용납될 수 없는 행동”이기 때문에 높은 도덕성이 필요하다
우익처럼 “나와 의견이 다른 사람들의 표현을 허용하지 않는다”거나 “이들의 생각이 확산되면 일본은 망한다”는 식의 정치적 신념의 강요를 넘어서는 보편적이고 도덕적인 이유와 태도가 절대적으로 필요하다고 생각합니다. 이것이 우리의 카운터 행동이 일본교직원조합 대회에 난입하는 가두 우익과 완전히 다른 점입니다.
“따뜻함을 모아 싸우자”는 예전에 산리즈카 투쟁의 슬로건이었습니다. 만약 우리가 짓밟힌 사람들에 대한 연민을 잊고 적에 대한 증오만으로 행동한다면, 재특회 측과 우리의 주장은 동일한 수준으로 전락할 위험이 있으며, 대중이 어느 쪽이 옳은지를 판단하는 세계로 들어가게 됩니다. 이 경우, 재특회가 하는 반-야스쿠니, 반-원전 시위에 대한 “카운터”와 우리의 차별 반대 행동은 단지 사상 신념의 방향이 다를 뿐, 표면적으로는 대중에게 같은 것으로 보일 위험이 큽니다.
차별은 “표현”이 아니라 인권을 침해하는 “범죄행위”다
참고로, 이러한 문제의식에서 쓴 글을 하나 공유합니다. 만약 논의를 계속하신다면, 서로의 시간을 절약하기 위해서라도, 먼저 읽어주시면 감사하겠습니다.
→ “차별은 ‘표현’이 아니다“
(이것은 제가 누군가에게 보낸 이메일의 연속으로, 개인정보를 배려하여 수정한 내용입니다.)
앞서 작성된 내용을 읽어주셨다는 전제로 이어가겠습니다. 재특회의 행동은 단순한 “표현”이 아니라 인권을 침해하는 명백한 범죄 행위입니다. 이러한 행동으로 인해 실제로 피해를 보고 두려움에 떨며 마음이 산산조각 난 사람들이 분명히 존재합니다.
우리는 이러한 사람들에 대한 연대와 분노를 바탕으로 권력자들에게 맞서 몸을 던진 것입니다. 이는 결코 특정 이념이나 정치적 신념을 실현하기 위해서가 아닙니다.
오해하지 않으셨으면 좋겠습니다. 제가 말하는 것은 이념이나 “좌우”의 문제가 중요하지 않다는 것이 아닙니다. 오히려 그러한 문제들은 왜 이 사회가 재특회와 같은 비열한 집단을 낳는지, 그리고 우리는 어떻게 해결해야 하는지에 대한 고민에서 나온 것입니다. 그것이 역으로 진행된 적은 없습니다. 이는 산리즈카나 오키나와 문제에서도 마찬가지입니다.
예를 들어 오키나와 주민들은 “헤노코의 바다를 지키자”고 외칠지언정 “미국인을 내쫓자”고 말하지는 않습니다. 반면, 재특회 소속 여성들은 “조선인을 쏴 죽여라!”와 같은 혐오스러운 구호를 웃으며 반복합니다. 두 집단의 사상성과 도덕성의 차이는 너무도 명백합니다.
카운터 행동을 “본업”으로 여기는 독선
더 많이 쓰고 싶지만, 이전에 간략히 언급한 내용을 조금 더 자세히 적어보았습니다. ○○님께서 저에게 붙였던 고정관념의 딱지가 조금은 벗겨졌기를 바랍니다. 그 위에서, ○○님이 저에게 제안하신 분들과의 협력이 가능한지에 대해 검토해보고자 합니다. (참고로, 현장에서는 이미 참가자들 사이의 협력은 이루어지고 있습니다. 현장에서 싸움이 발생하는 것이야말로 비상식적인 일이기 때문입니다.)
○○님께서 언급하신 분들은 카운터 행동이 “본래 해서는 안 되는 행동”이며, 그렇기 때문에 이는 특정 정치적 신념을 강요해서는 안 되고, 일본인뿐만 아니라 세계인이 공감할 수 있는 보편성과 도덕적 결단이 필요하다는 점, 즉 우익 파시스트들의 차별 선동(=범죄 행위)이 먼저 발생했기에 피해자를 보호하고자 하는 시민들의 공동 저항으로 카운터 행동이 발동되어야 한다는 의식을 거의 가지고 있지 않거나 매우 약하게 가지고 있는 것처럼 느껴집니다. 만약 이 판단이 잘못되었다면, ○○님께서 그러한 사실을 구체적으로 알려주시면 감사하겠습니다. 저는 언제든 생각을 바꿀 준비가 되어 있습니다. 그 과정에서 누군가가 “좋은 사람”인지 여부는 본질적으로 관련이 없습니다.
제가 이렇게 느끼는 이유를 먼저 말씀드리겠습니다. ○○님께서는 재특회가 포함된 경우의 카운터 행동만을 일부러 예로 드시는 것 같습니다. 그러나 그들은 재특회뿐만 아니라 올해만 해도 3월 11일, 4월 29일, 8월 15일에는 재특회와 같은 편에 서서 시민 집회와 시위에 “카운터”를 벌인 것도 사실입니다. 흔히 “일인일파”라고 불리는 우익들이 무슨 생각을 하는지 알 수는 없지만, 이는 우리의 관점에서 보면 재특회와의 “현장 협력”으로 시민 집회를 공격한 것입니다. ○○님, 논리의 편리한 부분만 취사선택하여 주장을 강요하는 것은 공정하지 않습니다.
저는 8월 15일 반야스쿠니 데모에 참가했으며, 특히 올해 3월 11일 도쿄전력 앞 행동에서 후쿠시마 피난민들에게 모욕과 조롱을 퍼부은 것은 결정적인 사건이라고 생각합니다. 이에 대해 항의 성명이 발표되었고, 저도 이에 동의하며 주변에 적극적으로 호소해 지지자와 단체를 모았습니다. (참조: “반핵 운동 방해를 용납하지 않는 공동 성명” 블로그 하타가키) 후쿠시마 피난민을 비난할 시간에 그들은 자신들의 운동을 하면 된다고 말하고 싶습니다. 반복하지만, 이는 매우 결정적입니다. 아무리 마음에 들지 않는 주장이라 해도 해서는 안 되는 일이 있습니다. 이 사건에 대해 어떤 형태로든 사과나 입장 표명이 없다면, ○○님이 언급하신 분들과의 협력은 불가능합니다.
예를 들어, 우리는 재특회가 주최한 “원전 찬성 데모”에 대해 그것이 얼마나 불쾌하든 카운터 행동을 거의 하지 않았거나 하지 않았을 것입니다. 정치 단체나 대기업, 대사관, 관청에 대한 데모도 마찬가지입니다. 우리는 그것을 용인하거나 찬성한다고 생각하지 않으니 오해하지 마십시오. 내용의 차별성이 높다면 카운터의 대상이 되어야 한다고 생각합니다. 다만, 이 점에서도 반핵 데모에 “카운터”를 하는 재특회와 우리의 행동은 분명히 다릅니다. 그들의 행동은 단순히 “천벌”에 지나지 않으며, 우리의 목적과는 전혀 다릅니다.
카운터 행동의 취지가 바뀌면 초래되는 무서운 결과
요약하자면, 우리는 “적의 적은 친구”라고도, “목적이 수단을 정당화한다”고도 생각하지 않습니다. 그들이 적대적으로 나올 경우 방어적으로 대응할 뿐입니다. 하지만 항의 성명에서 언급했듯, 우리의 진정한 적은 민간 우익이 아닌 아베 정권(경찰 및 공안)입니다. 대중 운동 내부에서는 서로를 지키는 것은 자연스러운 일입니다. 그러나 그 이상으로 관여할 생각은 없습니다.
마지막으로, 카운터 행동의 취지가 바뀌면 얼마나 무서운 결과가 초래될 수 있는지 이야기하고자 합니다. 재특회를 대상으로 한 카운터 행동 중 일부에서 “이 바보들아!”라든지 “원주민은 돌아가라!”와 같은 심각한 혐오 발언이 있었다는 증언이 다수 있었습니다. 이것이 재특회 측의 “조선인은 돌아가라!”라는 혐오 발언과 무엇이 다릅니까? 오히려 더 심하지 않습니까?
재특회와 그 반대 측이 서로 혐오 발언을 경쟁하는 악몽 같은 광경입니다. 우리는 차별에 반대하기 위해 모였지, 우익 내분을 보러 온 것이 아닙니다. 이 부분에서의 “카운터 행동”은 우리의 취지와 본질적으로 다르며 협력이 불가능한 것입니다.
나아가, 재특회에 있는 사람들조차 지금의 사회에서 살아가기 어려움을 느끼며 파시즘으로 모인 사람들이며, 본래는 우리의 동료가 될 수 있었을 사람들입니다. 그들을 비인도적으로 대하는 것이 옳다고는 생각하지 않습니다. (물론 약자를 공격하는 비열함은 용서받아선 안 됩니다.) 그래서 저는 그들을 용서하지 않지만, 동시에 멸시하지도 않습니다. 카운터 행동 중에는 “멍청한 놈들아 돌아가라”가 아니라, “우리 쪽으로 돌아오라”고 외칩니다. (참조: “‘넷우익 때리기’ 현상은 남의 일이 아니다”)
이상입니다. 기분이 상하셨다면 용서해 주시기 바랍니다.
사실 이 글의 3배는 더 쓰고 싶지만, 제 생각이 전달되었기를 바랍니다. 질문이 있다면 언제든 알려주십시오. 이번에는 의견이 맞지 않지만, 다음 기회에 함께 싸울 날을 기대합니다. 그때는 잘 부탁드리겠습니다.
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