오늘은 “공산주의란 무엇인가?“에 대해 이야기해 보겠습니다. 그 최고의 예시는 만화가 야나세 타카시가 그린 “날아라! 호빵맨“의 세계에서 찾을 수 있습니다. 이는 제가 활동가 시절 품었던 공산주의 사회의 이미지와 완벽히 일치합니다.
예를 들어, 잼 아저씨는 빵을 만들고, 카레빵맨은 카레를 만들며, 라면 천사는 라면을 만듭니다. 하지만 이들은 이를 “사업”으로 하는 것이 아니라, 단순히 사람들에게 기쁨을 주기 위해 만듭니다.
즉, 그들의 노동은 “소외된 노동”이 아닌 자아 실현을 위한 노동입니다. 그리고 이를 만들기 위한 원재료도 농작물을 재배하는 사람들이 무상으로 제공합니다. 즉, 잼 아저씨는 “맛있는 빵을 만드는 사람”일 뿐, 결코 “빵집 주인”은 아닙니다.
인간의 향상심은 “더 많은 돈을 벌자”라는 이기적인 방향이 아니라 “더 맛있는 빵을 더 많은 사람들에게 나누자”는 사회적 방향을 향하고 있습니다. 그래서 잼 아저씨가 만든 빵이 아무리 극찬을 받아도, 그는 단지 기쁨을 느끼고 더욱 노력할 뿐, 이를 통해 돈을 벌거나, 다른 사람을 고용해 노동을 착취하거나, 빵 공장을 확장하려는 생각은 하지 않습니다.
만약 이 세계가 자본주의 사회였다면, 잼 아저씨의 온화한 얼굴은 자본가의 얼굴로 변해, 계산기를 두드리며 한숨을 쉬고, 원재료비를 줄이며, 열심히 일하는 버터코에게 더 열심히 일하라고 다그쳤을지도 모릅니다. 아니면 애초에 너무 착한 탓에 벌써 파산했을 수도 있겠죠. 그런 잼 아저씨에게 원재료를 팔아줄 사람도 없었을 테니까요.
식빵맨은 매일 무료로 학교에 식빵을 나릅니다. 이는 교육도 무상이라는 것을 의미합니다. 이야기에는 초등학교로 보이는 장소만 등장하지만, “더 공부해서 사람들에게 도움이 되고 싶다”고 말하는 사람에게는 적절한 교육 기회가 무상으로 제공될 것입니다. 아마도 토지도 공유제로 운영될 것이며, 소유권이 아닌 사용권만 존재할 것입니다.
또한, 아름다운 그림을 그리거나 달력을 만들어 사람들에게 기쁨을 주는 예술가와 무명 배우 같은 배우들도 등장합니다. 하지만 그들의 예술은 돈이나 명예, 자기만족을 위한 것이 아니라, 민중을 기쁘게 하기 위해 존재하는 민중 예술로 묘사됩니다. 종교도 존재합니다. 곤약 스님 같은 캐릭터가 등장한 적이 있기 때문입니다. 하지만 그것은 권위적이거나 지배적인 것이 아닌, 인간적인 삶에 뿌리내린 소박한 신앙일 뿐입니다. 악당이 공격해오면, 호빵맨이 “전위대”가 되어 “민중 봉기”를 일으키며 세균맨과 도킨까지 협력하여 적을 물리칩니다. 즉, 군대조차 존재하지 않는 사회입니다.
한마디로, 자본주의를 자본주의답게 만드는 두 가지 요소—”화폐”와 “타인의 노동 착취”—가 이 세계에는 존재하지 않습니다. 따라서 “지배 계급”도 없으며, 사람들은 평등하고 차별이 없으며, 빈곤도 전쟁도 정부조차도 필요 없는 세상입니다. 제가 본 한, 호빵맨 세계에는 “돈”이라는 개념이 등장한 적이 없습니다 (←이것이 중요함).
결과적으로, 이 세계의 생산물에는 “사용 가치”만 존재하고, “교환 가치(상품 가치)”는 존재하지 않습니다.
그래서 이 세계의 악당인 세균맨조차 “세계를 정복하겠다” (즉, 지배 계급이 되겠다, 타인을 착취하겠다)는 발상을 하지 않습니다. 그는 언제나 맛있는 음식을 독차지하려 하지만, 그것을 다른 곳에 팔아서 돈을 벌려는 생각은 하지 않습니다. 즉, 그는 “사용 가치를 훔치는 것”이 나쁜 것이지, “교환 가치를 훔치는 것”이 나쁜 자본주의 사회의 도둑과는 다른 개념입니다.
자본주의 사회에서 태어난 우리는 태어날 때부터 자본주의자로 길러집니다. 따라서 공산주의자로 살아가는 것은 어렵습니다. 마찬가지로, 공산주의 사회에서 태어난 세균맨과 호빵맨은 태어날 때부터 공산주의자이므로, 자본주의의 개념 자체를 이해할 수 없습니다.
“그럼 버터코는 어떠한가? 빵 공장에서 일하고 있지 않은가?”라고 생각할 수도 있습니다. 하지만 그녀는 잼 아저씨를 존경하고, 그와 같은 사람이 되고 싶다는 인간적인 향상심에서 자발적으로 수행하는 것입니다. 돈이 없기 때문에 월급도 없으며, 따라서 잼 아저씨와 버터코는 “자본가와 노동자” 같은 소외된 관계가 아니라, 사회적으로도 인간적으로도 동등한 관계입니다.
이는 바로 “고차원적 공산주의 단계” 그 자체가 아닐까요?
이러한 점을 종합해 보면,
● 하나가 모두를 위해, 모두가 하나를 위해
● 능력에 따라 일하고, 필요에 따라 받는다
● 노동은 소외된 고통이 아닌, 인간적인 욕구를 충족하는 기쁨이 된다
● 아침에는 물고기를 잡고, 낮에는 밭을 갈고, 저녁에는 그림을 그려도 어부나 농부, 화가가 될 필요가 없다
이는 바로 “고차원의 공산주의 단계” 그 자체가 아닐까요?
공산주의 사회란 인간이 설계한 사회 시스템 중 가장 아름답고 이상적인 것입니다. 현실의 공산주의 운동에 반대하는 사람들조차도 이 점을 인정합니다. 동화나 전래 이야기 속에서도 이보다 아름다운 세계를 본 적이 없습니다. 그도 그럴 것이, 동화 작가들조차 자본주의 사회에서 살고 있기 때문입니다. 현재 사회를 초월한 세계를 그려내려면, 오늘날 사회에 대한 과학적 연구가 필수적입니다.
우리처럼 자본주의 사회에서 태어난 사람들은, 자신도 모르게 자본주의 이데올로기에 사로잡혀 있습니다. 따라서 우리는 자유로운 사고를 하기가 어렵습니다. 반드시 공산주의자가 될 필요는 없지만, 우리는 좀 더 “공상가”가 되어도 괜찮다고 생각합니다.
하지만 야나세 타카시는 어떻게 “호빵맨”을 그릴 수 있었을까요? 저는 그가 사회주의자였다는 이야기를 들어본 적이 없습니다. 오히려 몇몇 에세이를 보면 불교적인 세계관을 가지고 있었던 것처럼 보입니다. 하지만 한 가지 확실한 것은, 야나세 타카시는 인간에 대한 한없는 애정과 상업주의에 대한 강한 거부감을 가지고 있었다는 점입니다.
철저한 휴머니즘과 강력한 반(反)상업주의 이는 공산주의와도 공통된 요소입니다. 그는 이 신념을 오랫동안 간직해왔고, 어린아이들에게 꿈을 줄 수 있는 이야기를 만들고자 했습니다. 그 과정에서, 의도하지 않았음에도 불구하고 공산주의적 이상과 일치하는 세계를 그려낸 것인지도 모릅니다.
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