【皇居】８０年代ブントを語れ３【爆砕】（後半）ブントスレまとめ　その３-2

でもまあ、ちょっとくらいはいいでしょ。この殺伐とした2CHで、多少とも議論らしきものができる数少ないスレなわけで。

＞現在のオウム信者の数
サリン事件当事は４万人じゃなかったっけ？（２万だったかな？）
その時の数にショックを受けるならともかく、４万人が1600人になったんだから、ほぼ壊滅状態と言っていいと思うよ。
公安の言いたいこととしては「まだ1600人もいる！だから俺達の仕事が必要なんだ」ってことでしょ。それに乗せられることはないと思う。
また「当時の数」で言えば、信者の大多数は教団が武装しているとは知らなかったわけで、要するに宗教団体の数と中核派を比較しても仕方ないように思うけどな。
そういう発想は60年安保闘争に対して岸首相が「後楽園球場は満員じゃないか」と言ったのと同じではないのかな？

つまり「中核派が現代社会に不満を持つ層の受け皿になっていない」とは言えると思うが、同時に
オウムも「どんどん数を減らして数十分の１くらいの勢力しか残っていない」ということでしょう。

「もう、私どないしたらええのかわからなくなって・・・」
「どうしたん？」
「うちの娘がねえ、大変なことしてしもうて」
「えー、○○ちゃんがどうしたん？未婚の母にでもなったん？」
「ああ、そんなことだったらどんなに良かったか。もっととんでもないこと」
「何よ」
「オウムに入ってしもうた」
「よりによって今ごろかいな！」

中核派が、というよりも左翼思想そのものの魅力はどうなんでしょう。また、社会に不満を持つ層の総量というのも
昔に比べてどうなんでしょうか。思想のほうは、かつてのようにマルクスを読むのが当たり前という学生の風潮は完全に
風化した。もう７０年代後半には廃れ始め、８０年代では大いにシラケてマルクス・レーニンどころではなくなる。
今ではマルクスどころか、社会科学どころか、そもそも本さえ読まない風潮が一般化している。そういう若者らに「左翼思想」
云々期待しても土台、暖簾に腕押しだろう。
社会の不満分子の総量も何だかんだ言っても減り続けているだろう。なぜなら日本は豊になりすぎた。帝国主義が多少の危機は
抱えながらも、比較的順調に経済的利得を拡大し、それを国民にも享受させている。リストラだ失業だといったって何をやっても
そこそこ食える。不満の経済的基盤が希薄である。無くは無いが、社会の大多数は帝国主義に買収され腐敗し、経済的利得を根拠に
飼いならされているのだろう。だから、不満を持つ人の決起は促すのはいいが、層ともいえぬ層の
決起しか期待もできない。
僕は、経済的にも社会的にも既に「満ち足りた」多数の中に、満たされすぎたがゆえに満たされない心の「空隙」を埋めたい欲求が
オーム現象を生んだのだと思っている。思想でも不満でもなく、心の空白。オーム、カルトという不思議さの中に「答え」があると
みな幻想した。そのカルトへの「期待」もオーム事件をきっかけに急速にしぼんでしまった。
問題は、依然としてある満たされているが故の「心の空白」を埋めるにたる何かを誰が、いつ、どのように提示できるか
だろうと思う。中核や苦闘する諸党派の真の復権があるとすればそこに有効な答えを出せた者らだ。
中核の苦闘、模索には一定期待はしたいと思っている。まだ答えは見えてこないのだが。

６０４さんの意見には一定賛同を示しつつ、オレなりの考えを述べるけど
８０年代活動家のオレにしても経済的な不満が左翼活動の直接的な動機になったわけじゃない。
オレの家は特に貧乏でもなかったし、少年時代もなに不自由なく育てられた。
逆に日本全体として感じる経済的危機感はあの頃よりも今の方がよっぽど大きく深刻だ。
オレが活動に参加していったのは「戦争はいけない」とか「三里塚で農民の土地を暴力的に収奪していくのは許せない」
というような社会的正義感に突き動かされてのことだったけど、これは他のメンバーも同じようなもんだったんじゃないかな？
まあ中にはいつ宗教に「転んで」もおかしくない「心の隙間」の大きすぎるメンバーもいたにはいたけど．．．。
オレはここまで日本人の反抗の芽が摘まれていってしまった原因を経済的要因だけに求めるのは片手落ちだと思う。

続く

それと関連してのことなんだけど、イラクで韓国人の人質が武装勢力によって殺害された時の
ニュース映像にオレは衝撃を受けた。
殺害された人質の母親は葬儀の時に盧泰愚大統領から送られた花輪を引きちぎりながら
「こんなもの貰ったからって何だって言うの！？」と悲しみと怒りを露わにしていた。
胸が締め付けられるのと同時に「これが肉親の死に直面した時のごく当たり前の反応なんじゃないか？」と考えさせられた。
ひるがえってこの日本よ。
香田クンの殺害に際し肉親は張り裂けるような思いを殺しまずは謝罪を優先させた。
そうせざるを得ない空気。またそれを当たり前のように冷ややかに見つめる大多数の国民。マスコミ。
これが日本人の美徳ってヤツなのか？もともと日本人っていうのは権力者にとってはこんなにも御しやすい民族なのか？
それとも近年急速に変わってしまったのか？それは何故なのか？
オレには答えが出ない。薄ら寒い感覚だけが日に日に強くなっていくよ。結論無くてｿﾏｿ。

私は通りかかりの元栓なのですが、ふとそんな風におもって

今日、アメリカ領事館への緊急抗議に行ってきました。
共産板でも有名な黒目さんにもはじめてお会いしましたが、けっこうな男前だし、しかも物腰は柔らかくて人当たりがいいのでびっくりしました。2ｃｈの書き込みで「50歳の老けたおっさん」とか書いてあったので、外見では絶対にワシが勝っているだろうと思っていたのに！

今から自分のサイトで抗議行動の報告を書いてきます。

http://chiba.way-nifty.com/civic_action_chiba/

領事館への抗議行動の報告をアップしました。
http://hatahata.mods.jp/archives/2004/11/post_53.html

ファルージャ虐殺抗議・大阪アメリカ領事館への緊急行動報告

2004.11.11

考えてみれば「○○行動」と名のつくものに行くのは16年ぶりくらいかなあ。
何を来ていこうかと押し入れを捜していたら、例の「紺ヤッケ」を発見。かび臭くなっていましたが、これまた16年ぶりに集合場所直前から着ていった。
帰りには一応は念のために一人でマジックもした。走りながら地下街に入って紺ヤッケを脱ぐ仕草も昔のままやなと感じた。
機動隊も、昔みたいに乱闘服に大盾ふりかざして、何もしてない人にまですぐに暴力ふるうことも少なくなってるみたいだ。
そんなことすれば余計に闘争が盛り上がって活動家を養成してやるようなもの。少しは学習したのだろうか。
みんなもそんなに慎重にならなくても、行きたい時にいけば大丈夫だと思うよ。

もうね。色々なタテマエとか理屈とかね。ぜーーんぶ取っ払って今の正直な気持ちね。
「草加さんずるいよ。自分だけ」

　これって当時キムだった私でさえ知らされていなかったことだから、
知っている人少ないのかもしれないけど、元常任とか三里塚関係に近い位置にいた
人で詳しいこと知っている人いたら情報キボンヌ！

１１・７っつーとメインは中核系ですよね？
写真見る限りではけっこう盛り上がってるようですね。
何と言っても夏以降は中核派はこれ一本に絞って動員かけている感がありましたから。
昔こういう大きな集会に行くと、会場に近づくにつれ諸潮流が前段集会で
思いっきりアジっているのが重なり合って聞こえてきて「お！やってるやってる！」と
ワクワクしたものですが、今もそんな感じなのだろうか？

不適切なたとえですが（他にうまいたとえが見つからないので書きますけど）私達にとっての「闘争」とは、タバコみたいなものです。
「やめたいなあ、健康によくないんだろなあ」とくよくよしながら吸ったり、「吸いたい！吸いたい！」と周囲に当り散らしながら吸わないのはよくありません。ただ吸う時は周囲への迷惑と自分の健康に充分気をつけましょう。

今回の場合、私も>>620さんと同じように、「いてもたってもいられない気分」でいたところ、たまたま仕事が休みの日に、ふと見た掲示板に数時間後の抗議行動の予定が書き込んであった。
逆算してなんとか間に合う時間。もう何も考えるのはやめて、とりあえず電車に飛び乗る。後は野となれ山となれ～。
この程度でもいいんじゃないですか？継続的に「運動」する予定も暇も今の私にはないし。

深く考えては駄目です。もし「行きたいのならば」行けばいいです。どうということもありませんでした。たいしたこっちゃないです。そのことは一度思い切って行ってみればよくわかります。また、ビクビク、クヨクヨしながら義務感みたいなもので行く必要もないと思います。

>>623
「紺ヤッケ」は黒目さんから「それはあの時のあれですね」と見破られてしまった（笑

>>624　>>626
事実はわからんから何とも言えませんが、3・26の時に、取り調べの過程でコケちゃった「戦旗派４人目の管制塔戦士」みたいなもんかなと推察しますが？推察なんで本当に何とも言えません。
まあ、コケたかノイローゼか知りませんが、ままあることです。
すくなくとも私達がどうこう言える立場ではないでしょ？！○(°▽＾)。

まったくだ（笑

立正大は、全盛期、つまり68-69には学内に活動家が400人程度いた模様。
学内を十分、自由に動かせる数ですね。
で、いわゆる2次ブントから68年夏、マル戦は離脱。
そのマル戦のイダオローグのキーパーソン、岩田氏は立正大の教授。
そこでマル戦、さらに分解した前衛が一定の数いたのと、
それとは別に、確か、仏(蜂起派)政治も一定の影響力がしばらくあったので、
その辺で、立正大ブント内の対立構図が見え隠れしていたような。

http://dugonghouse.fc2web.com/2004.11.5.html

>>629
＞砦の被告で「取り調べの過程でコケちゃった」人はいません。
そうですか。憶測でいいかげんなことを書いてしまい、申し訳ありません。
お詫び＆反省いたします。

お褒めいただき、ありがとうございます。

私の行動の源泉は、やはり虐げられたり理不尽に殺されていく人々への感情移入。虐げたり殺したりする者への血が沸騰するような怒り、そして虐げられても、ただ「可哀想な存在」として踏みつけられているだけでなく、どんな状況でも希望を見出して抵抗する人々への共感。
そんなものだったろうか。
一言で言って「チェ・ゲバラのように生きたい」それだけだった。先日、ラジオを聞いていたら「アフリカから中東まで、世界中のどんなところでもポスターを見かける人物が二人だけいる。ボブ・マーレィとチェ・ゲバラだ」という話をしていた。
ゲバラの生き様と死に様には、やはり人の心の琴線にふれるものがある。

私にとってのコミュニズムは、いわば自分の生をまっとうするための「手段」にすぎなかった。コミュニズムそのものが「目的」であると感じたことは、一度もなかったように思う。

＞変えられそうで変えられない
世の中が変わらないのならば、その世の中の一部である私達もまた変わらないのが道理というものです。私達は世の中をかえようとしたが変わらなかった。だから私達もまた変わってなんかやらない。
そう、私は自分が「変わっていない」ことを認める勇気を持ちたいと思う。ただ、活動家時代にかけられた、「組織を離れて世界を変革する道はなく、組織を離れることは理想も夢も捨てることだ」という、そんな呪縛と呪いの暗示から解き放たれればそれでいいのだと思う。

>>638さんの問いに答えるとすれば、私の中で「手段」としてのコミュニズムは、相対化され客観化された存在としてではあるが、いまだ存在している。もともと「反スターリン主義左翼」の系譜に属する私達は、コミュニズムを「信奉」するものでもないし、
コミュニズムにさえなればよくなると考える者でもない。

>私にとってのコミュニズムは、いわば自分の生をまっとうするための「手段」にすぎなかった。コミュニズムそのものが「目的」であると感じたことは、一度もなかったように思う。

これ読んで「なるほどなるほど」って遅ればせ共感しました（マジ）
共産主義・マルクス主義セクトに結集したある種の同盟員・党員の
メンタリティーがわかったような（気がしたよ）

「そりゃ、そうだ」

＞「日程」とかってアジルくせに、
＞帝国主義の定義とか知らないんだもん

ガノタさんは違うと思う。もちろん、左翼思想を宗教のように自己目的化していたわけではないと思うけれど、真面目に左翼思想の可能性を信じ、そこに社会変革の可能性を見出し、だからこそ「革命的暴力」を語っていたのだと思うし、その実現を渇望されていたのだろう。
それとあまりにもの現実のギャップ（「ブント魂」云々など）をふりかえって、自分を「チンピラ左翼だった」「所詮は『日本左翼』にすぎない」みたいな感想を持たれるのだと思う。

ひるがえって考えれば、じつはガノタさんのような方は（少なくとも戦旗や中核では）むしろ少数派で、ガノタさんをがっかりさせてきた「ブント魂みせてやれ！」的な人のほうが多かったかもしれない。特に活動経験の浅い人ほど。
まあそういう組織（というか運動の）作り方していたからね。
それは「運動論」としては正しかったように思うが、やはりガノタさんに対しては、今更ながら申し訳ない気持ちでいっぱいになる。

でも、そうかさんも
「反スタ広義の左翼（アナ社民含む）」ではなくて
やっぱコミュニズムを行動原理として選択したわけでしょ？

それってやっぱいまとなってみればそれなりの“必然”だったのでは？
周囲にスタも毛も更改もアナも社民もその他もろもろいたけど
私が結局は、政治党派の党員・同盟員になることはなかったように、ね。
ま、どうでもいいんですけどね。

脱線駄文御免。

確かに定期的な学習会はちゃんとあったよ。
基本的な文献はそこで学習した。「党宣言」とか「なになす」とか。
でもそれ以外にわざわざ時間を割いて学習しようとまではしなかったな。
ホラ三里塚とかでも援農が中止になったりする時あったじゃん？
そういう時でも黙々と読書してるメンバーもいたけど、オレはたいていゴロゴロしてる
だけだったなあ。
せいぜい読んでも資料に置いてある「前進」のプロレス記事まがいの対カクマル戦の
記事読んで「ワハハ」と笑ってたｗ

>勝手にいわせてもらえばブントさんには親近感があったですね。
>なんか体質的に近いものを感じてたんですね
>各共同やら毛やら向坂やら青やら…（略）と違って
>私のとこの諸君には「反政治」的なにおいがあったんですよ。

これって大事なことだと思う。
第１次ブント、第２次ブント含めて、ブントは政治運動（党派運動）というよりは、
「運動そのもの」であったのではないか。
荒がそれを「レーニン主義的に止揚」しようとしたのだが、挫折して現状に至った。

そこのビルのエレベーターは外側がガラス張りで外から昇降が見えるようになっていた。
当時そういう造り方が流行ってたのかもしれないけど、僕はいつも署名を集めながら
そのエレベーターが昇降する様を眺めていた。
夜は特にエレベーターの中にライトが燈っていてとてもキレイだった。
「あの中から段々遠ざかる地上を眺めるのってどんな気分なんだろう？」と、僕はバイトの行き帰りなどに
一人で何度もそのエレベーターに乗った。
いつも自分たちが情宣をしているところが段々遠ざかって小さくなっていった。
そのビルには映画館も入っていてロビーでは近日上映予定の映画の予告編がＴＶモニターで上映されていた。
僕はそこでその予告編やチラシを眺めたりして時間を潰した。
その頃はよく復活版の「ゴジラ」と「ワンス・アポン・ア・タイム・イン・アメリカ」の
予告編がよく流れていた。
そこでしばらく時間を潰すと、僕はまたエレベーターで地上に降りアジトへと帰っていった。

僕のそんなちょっとした「息抜き」はなぜかメンバーには内緒だった。

１９８４年の冬のこと。

〝ケツ〟裂くぞろいだな。ケツ裂けるような屁ばっかこいてたのかよ。

もうそれくらいしかできんべ

＞別に普通に付き合えば良かったのにネ。
「彼氏」が創価学会や民青くらいならまだしも、三里塚行って逮捕されたりというのは、ちと一般ピープルにはキツイものがあるかと。。。

>>691
＞そんときやめりゃよかったのに・・・・
まあ、結局やめたのだから、結果論としてはそうだけど、それまでの人生をすべて捨てて、リセットし、彼女とゼロからやり直すほどの気持ちもなかった。
つまりそこまで「本気」にはなれんかったということだ。それはそれで当時として最良の選択だったろうと思う。
彼女のエピソードも含めて、闘争に入ったこと、およびその期間中で後悔すべきことは特にありません。

>>692
＞あーでもオル対が女の子だとちょっと邪心が混じったのは否定できないな
確かに((^┰^))ゞ
どうしても男性の比率が高いので、学生組織の場合、女性が結集するとすぐに彼氏ができてしまう（労働者の場合は必ずしもそうではなかったが）。
民青の諸君からは「恋愛サークル社学同」なんて言われたりして。まあ、学生なんてそんなもんだし。
しかしそういうのを横目で見ながら女性をオルグしてると。。。ついね(笑